酷暑七月，艷陽(yáng)炙烤，寶塔含笑，延河柳枝窈窕。溝溝卯卯，綠蔭斑駁，天藍(lán)的純凈，陽(yáng)光明媚的耀眼，溫度熱的人們的心也快被蒸融了。來(lái)自北京教育學(xué)院引領(lǐng)下的全國(guó)各地的名校長(zhǎng)領(lǐng)航工程的精英校長(zhǎng)們，在烈日的陪伴歡迎下，來(lái)到了這片紅色的土地，為延安教育呈現(xiàn)了一頓豐富的精神食糧，為延安的校長(zhǎng)們展現(xiàn)了一份用熱愛(ài)與信念凝結(jié)的治校思想。有幸參會(huì)，感觸良多，略作整理以記之，學(xué)之。

　　一、何謂學(xué)校，何謂學(xué)生

　　北京教育學(xué)院干部培訓(xùn)院院長(zhǎng)胡淑云教授在《中國(guó)傳統(tǒng)的“務(wù)本”文化》中，從“君子務(wù)本，本立而道生”這句話(huà)談起，娓娓道來(lái)，談到“本”之含義，木下一橫，乃草本之根，不可或缺的至關(guān)重要的部分；談到末，木上一橫，乃草木之枝蔓；做事不可本末倒置。因?yàn)楸荆悄局辛吮荆静艜?huì)擁有勃勃生機(jī)，擁有成長(zhǎng)的條件與機(jī)會(huì)；沒(méi)有了本，木就缺少了生命，就只能是一根沒(méi)有生命的沒(méi)有發(fā)展的木頭而已。由本末，談到學(xué)校，詢(xún)問(wèn)現(xiàn)場(chǎng)的校長(zhǎng)們，學(xué)校是干什么的？當(dāng)聽(tīng)到大家齊聲回答“學(xué)校是育人的”，胡老師微微一笑，育人的地方，只有學(xué)校嗎？會(huì)場(chǎng)頓時(shí)靜默一片。是啊，育人的地方，只有學(xué)校嗎？當(dāng)然不是，即便是目不識(shí)丁的人也知道這個(gè)道理。學(xué)校既然沒(méi)有承擔(dān)全部的育人責(zé)任，國(guó)家為什么要這么重視教育、重視學(xué)校教育呢？學(xué)校，到底承載著怎樣的育人重任呢？胡老師從學(xué)校的發(fā)展談起，談到學(xué)校的教化功能，談到學(xué)校的終極目的，談到學(xué)校教育的重要性。記憶特別清楚，感觸特別深刻的是這樣幾句話(huà)：

　　老人帶孩子，一般情況都會(huì)用“后果威脅法”：玩火燒死你，下河淹死你，不吃餓死你，上山讓狼咬死你……你能說(shuō)老人不會(huì)教育孩子嗎？不會(huì)吧，這是老人在教孩子“活”著的知識(shí)，讓孩子不能做什么，否則活不了，這不就是最直接的關(guān)于“生”的教育嗎？

　　學(xué)校又是什么？專(zhuān)業(yè)看孩子的場(chǎng)所！ 專(zhuān)業(yè)看孩子的場(chǎng)所，首先要關(guān)注的是什么？自然是孩子的生命，也就是我們認(rèn)識(shí)一直很到位的安全！安全，致命的問(wèn)題，包括死、傷、病、殘等等。可是，我們?cè)趯W(xué)校里教給孩子這些知識(shí)了嗎？教給孩子如何應(yīng)對(duì)死、傷、病、殘最基本的知識(shí)了嗎？學(xué)生學(xué)到這方面的相關(guān)知識(shí)了嗎？面對(duì)危險(xiǎn)來(lái)臨的時(shí)候，學(xué)生不知常識(shí)，不懂應(yīng)對(duì)，不守規(guī)則，不能自救，這和育人難道說(shuō)沒(méi)有關(guān)系嗎？

　　學(xué)生又是什么？學(xué)：學(xué)習(xí)，仿效。仿效、探索、認(rèn)識(shí)不知道的東西的一種行為；生：與“死”相對(duì)，生存；與“熟” 相對(duì)，陌生、生疏。也就是不知的、不會(huì)的、不懂的、不能的……，還有生計(jì)，謀生大計(jì)；生活，飲食起居一切活動(dòng)。“學(xué)”“生”兩個(gè)字連城一個(gè)詞，就是要學(xué)會(huì)生存，養(yǎng)生之道，活著的基本常識(shí)；學(xué)會(huì)生活，由不知到知、由不會(huì)到會(huì)、由不懂到懂的過(guò)程；學(xué)會(huì)生產(chǎn)，自食其力的能力，養(yǎng)家糊口的能力，乃至兼善天下的能力。

　　所以，學(xué)校的責(zé)任，就是教給學(xué)生足夠多的知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生足夠強(qiáng)的能力，提高學(xué)生足夠高的修養(yǎng)，讓學(xué)生能夠活著，能夠活的更幸福，活得有尊嚴(yán)。

　　簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地咬文嚼字，卻讓我們從中感悟到了中國(guó)傳統(tǒng)文化中“務(wù)本”理念。是啊，作為教育工作者，關(guān)愛(ài)生命是第一位的。《國(guó)家教育發(fā)展十三五規(guī)劃》中明確提出，一切教育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都要以學(xué)生的健康發(fā)展為根本。如果忽視了人的生命，忽視了生命存在的意義，教育，就只剩海市蜃樓了。

　　二、何謂學(xué)校文化，何謂學(xué)校文化建設(shè)

　　北京教育學(xué)院楊雪梅教授在其開(kāi)場(chǎng)言中,向大家提出了三個(gè)問(wèn)題:學(xué)校文化與校園文化是否同義?學(xué)校文化有那些構(gòu)成要素?學(xué)校文化與學(xué)校文化建設(shè)是一回事嗎?當(dāng)問(wèn)題拋出之后，全場(chǎng)靜默，所有校長(zhǎng)都陷入了深思，我也不例外，雖然認(rèn)識(shí)有限，也及時(shí)給出了心中的答案。

　　學(xué)校文化與校園文化不同義。學(xué)校文化是學(xué)校長(zhǎng)期通過(guò)理念引領(lǐng)、制度約束、課程實(shí)施、活動(dòng)開(kāi)展而形成的厚重的、穩(wěn)定的精神氣質(zhì)與環(huán)境氛圍，屬于隱形文化，隸屬精神領(lǐng)域；校園文化則是指校園內(nèi)的物質(zhì)布局、活動(dòng)開(kāi)展、制度要求，屬于顯性文化，隸屬物質(zhì)領(lǐng)域。校園文化是學(xué)校文化形成的載體與過(guò)程，只有通過(guò)長(zhǎng)久的校園文化建設(shè)，才能夠形成獨(dú)具特色的學(xué)校文化。

　　學(xué)校文化的構(gòu)成要素包括物質(zhì)文化、精神文化、制度文化和行為文化。學(xué)校文化的內(nèi)涵是以育人活動(dòng)為載體所表達(dá)的價(jià)值觀念、行為方式、思維方式和制度規(guī)范的有機(jī)整體。

　　學(xué)校文化和學(xué)校文化建設(shè)并不是一回事。學(xué)校文化是已經(jīng)形成結(jié)果的，學(xué)校文化建設(shè)是正在進(jìn)行的。學(xué)校文化是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者長(zhǎng)期按照一定的辦學(xué)育人目標(biāo)堅(jiān)持開(kāi)展并逐漸形成的一種教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、校風(fēng)，這種穩(wěn)定的教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、校風(fēng)構(gòu)成了學(xué)校的氣質(zhì)與特征，這種氣質(zhì)與特征便是學(xué)校文化。

　　諸如清華附小的師生普遍具有溫文儒雅的氣質(zhì)，這是清華附小多年教育的結(jié)果，這種結(jié)果便是學(xué)校文化的一種彰顯，學(xué)校理念的一種彰顯。

　　對(duì)于校長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，建設(shè)學(xué)校文化要在學(xué)校已經(jīng)形成的氣質(zhì)與特點(diǎn)上做深做細(xì)。如果一所學(xué)校缺乏穩(wěn)定的理念引領(lǐng)、課程傳承、制度約束、師德建設(shè)，就很難形成獨(dú)有的文化氣質(zhì)；如果一所學(xué)校一任校長(zhǎng)一套做法，一任校長(zhǎng)一種理念，學(xué)校就很難形成自己的文化品牌。作為一任校長(zhǎng)，擔(dān)負(fù)的不僅僅是教學(xué)生知識(shí)的使命，更重要的還有精神文化的形成。

　　三、所謂專(zhuān)家，何謂校長(zhǎng)

　　在北京教育學(xué)院石英德教授的講座中，我明白了專(zhuān)家與校長(zhǎng)的不同之處。專(zhuān)家是用理性思考未來(lái)的，校長(zhǎng)是用行動(dòng)創(chuàng)造未來(lái)的。校長(zhǎng)要在專(zhuān)家的理性思考中尋找學(xué)校建設(shè)的切入點(diǎn)，讓專(zhuān)家思考的問(wèn)題在實(shí)踐行動(dòng)中得以落實(shí)、解決。

　　石教授說(shuō)，名校長(zhǎng)的行為特征是“行走在能力極限的邊緣”，對(duì)此，我深有感觸。學(xué)校所有的教育教學(xué)行為所引發(fā)的問(wèn)題都是創(chuàng)造性的，沒(méi)有創(chuàng)新的思想與創(chuàng)造性的思維，校長(zhǎng)難以應(yīng)對(duì)諸如課程改革、素質(zhì)教育推進(jìn)、教育教學(xué)方式方法轉(zhuǎn)變等與時(shí)俱進(jìn)的教育思想；沒(méi)有創(chuàng)新的思想與創(chuàng)造性的思維，校長(zhǎng)難以落實(shí)諸如制度改革、團(tuán)隊(duì)建設(shè)、知識(shí)管理、文化建設(shè)等激勵(lì)引導(dǎo)性的管理理念；校長(zhǎng)的思維水平?jīng)Q定著學(xué)校發(fā)展的高度。所以，石英德教授強(qiáng)調(diào)了“校長(zhǎng)的自我管理”。他說(shuō)：校長(zhǎng)要有大視野，了解教育大勢(shì)；校長(zhǎng)要有深思考，回歸教育本真；校長(zhǎng)要有堅(jiān)強(qiáng)的信念，引領(lǐng)學(xué)校發(fā)展；校長(zhǎng)要有高修為，提升個(gè)人魅力。

　　作為一任校長(zhǎng)，要辦適合學(xué)生發(fā)展的教育，而不能培養(yǎng)精致的利己主義者；要給每一個(gè)學(xué)生提供優(yōu)質(zhì)的教育，并不是意味著要給每個(gè)學(xué)生提供同樣的教育，而是給每個(gè)學(xué)生提供適宜的教育。他用一張圖片做了生動(dòng)地詮釋?zhuān)簣D上有一顆高大的樹(shù)木，一群動(dòng)物排成一排，正在聽(tīng)考官宣布考題。這群動(dòng)物有猴子、大象、魚(yú)、海豚、小鳥(niǎo)，小狗，小兔子等等，這位考官正在說(shuō)：“為了保證考試的公平性，每個(gè)人都必須接受統(tǒng)一的考試，請(qǐng)爬上那棵樹(shù)。”，我們看了，也不禁失笑——無(wú)論給你怎樣的條件和方法，海豚和魚(yú)能夠爬上那棵樹(shù)嗎？大象能夠爬上那棵樹(shù)嗎？答案是否定的。事物的個(gè)性差異那么明顯，為什么要統(tǒng)一要求呢？這么淺顯的道理，為什么我們教育工作者能夠想到卻難以做到呢？根本問(wèn)題，還是辦怎樣的教育的問(wèn)題，還是校長(zhǎng)辦學(xué)方向的問(wèn)題。

　　一天半的時(shí)間，除了高大上的報(bào)告，還有高大上的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)介紹與校長(zhǎng)沙龍。特別是一個(gè)小時(shí)的校長(zhǎng)沙龍，吸引了所有與會(huì)者的眼球與耳朵。沙龍的主題是“立德樹(shù)人”，優(yōu)秀的校長(zhǎng)們侃侃而談，將自己學(xué)校立德樹(shù)人的教育思想與做法娓娓道來(lái)，寶雞實(shí)驗(yàn)小學(xué)的“畢業(yè)禮”，大明宮小學(xué)的“枯木文化”，都令人耳目一新。

　　一場(chǎng)豐盛的精神食糧在沙龍中緩緩落下帷幕。正是

　　酷暑炎熱，擋不住教育赤子真摯育人情；

　　追根溯源，探尋著延安精神美麗中國(guó)夢(mèng)！