得知慧奇的散文集《古堡》已由北方文藝出版社出版，我給他的微信上發了“心血之作，必將留世”幾個字，以示祝賀。慧奇在公務之余，數年時間翻山越嶺，考察研究千陽堡子，其事我略知一二。但當我拿到沉甸甸的新書時，還是有點震撼。讀了幾篇，不禁擊節叫好，產生了一種不吐不快的沖動。

　　《古堡》是一本散文集，卻不同于一般敘事抒情的散文，風格和著名作家余秋雨的文化散文一樣，集敘事、論史、抒情和哲理為一體，是文學創作上具有開拓性的上乘佳作。

　　史料豐富，《古堡》有歷史的厚度。159個古堡，像一枚枚印在千陽臺塬溝梁上的巨型黃色印章，留下了每個村莊的苦難和不屈的印記；112篇文章，像顆顆熠熠發光的珍珠，織就了千陽的人文歷史。一個村一個堡，一篇《古堡》就是一篇簡明扼要的村史。地理位置，人物故事，民俗物產，應有盡有。有對歷史的思考追憶，有對農村落寞的嘆息，但《古堡》反映的歷史比志書記載的更生動、更豐富。在我讀的這些篇目里，認識了馮計功、張全功、趙計成、劉吉煥、喬篤學、何富貴等一串串裝滿村里掌故傳說的老人，他們是歷史的口述者、見證者。因為慧奇與他們的相遇，我們知道了豐臺村張姓先祖的遷徙史、鄧家塬為民舍命的民間英雄鄧飛、胡家寨村鄉公所人員追擊土匪的故事，這些故事一個比一個傳神，一個比一個生動，這些被正統史家謂之的稗官野史，真實地反映了民國的社會風貌。《古堡》寫的是堡子，留的是千陽史。

　　思想深邃，《古堡》有文化的深度。我看過的幾篇，篇篇都蘊含著哲學思想和人生智慧。作者把堡子作為一種物象，從古堡的興廢、人事沉浮中，生發出對社會、對人生的思考。這些思想從文章內容中生發，融合得水乳交融，讓人產生同感和共鳴。《荊梢灣堡》中，寫1976年村民為了在堡子里耕地方便，在堡子門上挖豁口時因為太堅固，足足挖了幾天。作者感嘆道：“一筑一毀，筑是為了生存，毀是為了生產，時光是一根長長的指揮棒，需要時，前輩們眾志成城地創造；不需要時，后來人一哄而上損毀。在時代巨輪的轉動下，民眾既是創造者，也是毀壞者。”這是多么深刻的哲理啊。阿房宮、長城和北京城墻不都是這樣的命運嗎？《樊家塬堡》中，作者最后感嘆：“只有當好百姓，才能演活百姓”，一語道破生活和藝術的關系。《張家山堡》中，“土堡、民團保障不了民眾的生命安全，從根子上講能保民眾的是國家的長治久安、太平盛世”，多么深刻的思考啊！《胡家寨堡》中，胡家寨人過去要去樊家塬堡避難，為了不看別人的眉高眼低，男女老少齊上陣，用45天時間修成了胡家寨堡，張林姓老人談到這件事時說：“人活著，要靠自己才踏實。”這樣的人生哲理，雖是平常之語，但讀之仍然讓人怦然心動。《劉家坳堡》結尾寫道：“玉米棒子的收獲后，玉米稈就被遺忘和遺失在曠野中了”，令人產生很多遐想。有了思想，書就有了高度，有了分量。

　　匠心獨具，《古堡》具有藝術之美。千陽境內的古堡形狀大同小異，年代基本相同，功能單一，要寫出各自特點，殊非易事。但作者寫得篇篇引人入勝，篇篇文如錦繡，得益于作者高超的寫作能力。首先作者重視謀篇，每篇的開頭各不相同，有的從位置開始，有的迂回引題，有的寫景導入，各得其妙。如《史家坪堡》，“距離縣城東北30里的史家坪，村子小，名氣大。”《豐臺堡》：“豐臺堡，賽過鳳翔府。”結構上頗費心思，《閆家村堡》開篇寫：“冬至這天，暖陽無風”，結尾寫道：“看著腰腿疼痛、86歲高齡的老人回家做飯的孤獨背影，不由心疼。”一位在冬日里靠太陽取暖的孤獨老人的形象躍然紙上，讓人揪心。前后呼應，卻沒有一點有意而為的痕跡。二是作者特別重視記錄在尋訪過程中的所遇所見。每篇中有作者的身影，有探訪者的音容笑貌，有生活的細節，古堡在人們的敘說中，有了靈魂。三是作者文筆質樸、功力深厚，寥寥幾筆，就能達到生動傳神的效果。比如《禹王堡》中，“朝廷的胳膊太細太短了，遠遠伸不到這里。古堡就成了村民自我防御的產物。”《胡家寨堡》中，“老人長吸了一口，張口吐煙圈。藏在長長的花白的胡須里的嘴里只剩下兩顆門牙。”《庵嘴梢堡》中，作者在夜幕降臨之時，前不著村，后不著店，心中正在焦急之時，“忽然聽得貓叫聲，聞聲扭頭，看見一小岔路處有只花貓在朝我叫。這只渾身白、尾巴和額頭黑的花貓，走兩步，轉身向我叫。起身，跟著它上坡，竟然走到村子的北邊了。”真是神來之筆啊！靜中有動，有空谷鳥鳴之美。這樣精彩的細節比比皆是。

　　人文情懷，《古堡》充滿溫情。《古堡》是一支唱給故鄉的挽歌。作者熱愛故鄉，對古堡的追憶，折射的是對當下故鄉的憂慮。在序中寫道：“殘堡是家譜，讓后代清楚自己來自何處。”作者由古堡認識了家鄉，這種情愫漫溢到了千陽的山山水水、角角落落，這也是作者把老家馬家河村中的《禹王殿堡》放在首篇的原因。讀到作者筆下寂靜空落的村子、獨守老屋的空巢老人，我就不由想起一個問題：古堡消失，是因為失去了它存在的價值，而那些曾經在古堡庇佑下的百年、千年的村落，他們的前途和出路又在哪里？會不會淪為古堡一樣的命運？這也是慧奇在字里行間露出的擔憂。

　　慧奇同志創造了千陽文化的一個奇跡。他在《下段坊馬家堡》中說：“在我尋訪土堡的過程中有三難：行走的艱難、訪問的艱難和表述的艱難。”但這三難沒有擋住作者堅毅的步伐。記錄古堡，就是交給一個單位，也是令人望而生畏的事情，卻被慧奇同志以一人之力完成了。這件了不得的事和《古堡》一樣，必將成為千陽文化的一筆精神財富。

　　中國歷史上有一個文化現象，許多優秀的官員都是出色的詩人和散文家，唐宋八大家就是一例，這里面有一定的因果關系：文化涵養了這些人正直清廉的優秀品質，憂國憂民的責任和擔當成就了他們文章的品性和境界。慧奇同志是一位公職人員，分管全縣果業工作，做出的成績有目共睹。他在文化領域樹起的高峰，我只有敬佩和敬仰。

　　周玉彩   陜西千陽人，一生從事教育事業。出版文史集《段秀實史實初探》。