文/張娜

　　《額爾古納河右岸》是作家遲子建所著的一部長篇小說，講述了東北少數民族鄂溫克族人，在三百多年前因躲避戰火，從貝加爾湖畔一路向東，跨過額爾古納河，遷徙到了大興安嶺北麓深處的原始森林，靠狩獵、放養馴鹿為生。本書作者以清晨、正午、黃昏三大板塊，敘述了額爾古納河右岸鄂溫克族人近百年的游牧生存現狀及其百年滄桑。

　　細細品讀，《額爾古納河右岸》這本書仿佛滲透出一股濃濃的、混著樹脂香味的森林氣息，展現在眼前的，是一片純天然原生態凈土。鄂溫克人生活的這片原始森林，在沒有受到現代的侵染時，保持一種傳統的民族風俗。他們靠馴鹿和狩獵為生，熊、野羊、野鹿等都是他們的獵物，狩獵前后要舉行儀式，比如，打到黑熊，全烏力楞的人在共同分享美味的同時，要先學烏鴉叫上一陣，讓黑熊知道不是人類在吃它，而是烏鴉。

　　明月下，山野間，澗溪旁，他們住的是用松木桿搭成的希楞柱；婦女臨產時搭建的亞塔珠；包括馴鹿放養的方式，怎么鋸鹿茸，擠鹿奶的技巧；婚禮的儀式時，圍著篝火一起喝酒、一起跳舞，唱神歌；獨特的風葬，風葬的棺木懸掛在四顆樹之間；還有遷徙時留下的樹號等等，都把鄂溫克人游牧生活的場景展示給讀者，在作者的筆端下勾勒出一副與世無爭，淳樸悠閑的生活畫面。當你抱著一顆虔誠的心在閱讀時，你會因為在中國的一隅曾經生活過這樣的一群人而心存敬畏。

　　在本書開頭“清晨”中說，“我的故事說給誰聽呢……那么就讓雨和火來聽我的故事吧。”其敘事的展開有一種自然狀態的自我交流特征。作者以第一人稱，鄂溫克人最后一個酋長女人的口吻進行講述，自覺地拉近了與讀者的距離，與讀者產生親和力。講故事的人和聽故事的人，都在無形中進入一種奇妙幻境，使讀者的情緒隨著故事的情節推進而起伏跌宕。書中也大量描寫了人與自然、人與動物和諧共處的感人畫面。

　　上蒼賦予了自然萬物靈性，它們擁有了和人一樣的生命尊嚴，甚至比人類更有感情。“清晨”中：“我是雨和雪的老熟人了，我有90歲了。雨雪看老了我，我也把它們給看老了。”這正是人類與自然平等友善的表現。

　　生活在額爾古納河右岸森林里的馴鹿，絕對是能與人類平等對話的靈物。書中描寫到，列娜因為病重，尼都薩滿用灰色馴鹿的孩子交換了列娜的“烏麥”，這只灰色馴鹿自此失去了哺乳的能力，后來列娜意外死去，馴鹿才重新有了奶和活力；還有達西和他的老鷹在朝夕相處中培養出了深厚的感情，足以讓老鷹愿意為主人失去生命；父親林克的獵犬“伊蘭”也是，當父親去世時，“它似乎也很想跟著父親走，不停地用爪子在林地上，使勁地刨來刨去，好像在為自己挖墓穴……”主人公的第一任丈夫拉吉達在尋找丟失的馴鹿時，被凍死在馬背上，是馬兒托著拉吉達回到了烏力楞。

　　信仰是凈化靈魂的甘露，是戰無不勝的力量。《額爾古納河右岸》書中描寫的鄂溫克人，始終信奉的是薩滿馬魯神，認為馬魯神可以庇佑族人，保護馴鹿繁衍壯大。每個部族中會誕生一個薩滿巫神，在自然災害面前，婚喪嫁娶時，都會由巫神穿上神衣、戴上神帽、唱神歌，或是為祈求平安幸福或是為祛除災難而跳神，讓活著的人們心靈上得到慰藉，死去的人們靈魂得到安息。

　　先是泥都薩滿。泥都薩滿死后，魯尼的妻子妮浩做了薩滿。在這期間，妮浩為救助別人跳神，而失去了自己的三個孩子。兒子果格力從樹上墜落而死，耶爾尼斯涅被洪水沖走，女兒交庫托坎被馬蜂蜇死。女兒貝爾娜，看著兄弟姐妹一個個因母親跳神而死，心中產生恐懼而出逃，直到母親死后才回來。妮浩不惜犧牲自己孩子的性命換取別人的生命，這種善良的精神無私無畏，但有時又覺得是一種愚昧，是對自己的殘忍。

　　即使自己承受巨大的痛苦也要拯救世人的精神，大概正是鄂溫克人虔誠敬仰、信奉薩滿的源泉和動力。當馴鹿遭遇瘟疫，煙頭引起山火等等，人們都指望通過跳神來平息災難，仿佛巫神可掌管生死大權。靠堅持這種信仰來戰勝天災人禍，與一切災害抗衡。鄂溫克人以頑強不屈的堅定信念，演繹著這個民族的繁華落幕。

　　《額爾古納河右岸》“正午”中描寫鄂溫克族人的情感世界，像這片森林一樣純潔，敢愛敢恨，忠貞不渝，和睦共處。額爾古納河右岸的森林，樹間除了懸掛風葬的棺木外，還有一個是儲藏物品的“靠老寶”。“靠老寶”是儲藏生活用品的林中倉庫，不管是哪個部族的鄂溫克人在需要食物時，都可以自行拿取。主人公在遇到黑熊，躲避在“靠老寶”里時，靠這里僅存的食物維持生命。饑餓是她的媒人，“靠老寶”是她愛情的見證，此時與拉吉達相遇，給了她生的希望，并擦出愛情火花；魯尼與妮浩的愛情——魯尼在妮浩十幾歲的時候便一眼相中，而同時姑姑家的孩子金得，也同時喜歡上了這個姑娘，而魯尼用他睿智、敢作敢當的風格，提前把妮浩娶回家，像對待自己妹妹一樣，直至她到適婚年齡；伊芙琳和坤德的恩恩怨怨，把個人情感與家庭矛盾展現得淋漓盡致，也是現實生活中的眾生相。

　　本書的最后一部分“黃昏”，也象征鄂溫克族人走向衰敗是必然的。由于現代文明入侵，額爾古納河右岸的自然生態遭到破壞，并不斷惡化，人為引發山火，動物們失去了它們賴以生存的家園。政府一次次催促鄂溫克人搬遷，即使在激流鄉給他們蓋了寬敞明亮的房子，他們也不愿意去，表面上是由于馴鹿不習慣圈養而不吃飼料，實質上是人們內心對這片森林的留戀，這里是他們精神的棲息地，生活的港灣，有太多的念想，同時為森林環境遭到嚴重破壞而擔憂惆悵。

　　《額爾古納河右岸》這部小說中的故事帶有魔幻色彩，令人著迷，堪比中國版的《百年孤獨》。小說演繹了四代人的百年滄桑，達瑪拉、魯尼、達吉亞走了、柳莎和瑪克辛姆都走了……就連鄂溫克族人第一個大學生、畫家依蓮娜，帶著才華走出森林，最終又滿心疲憊地辭掉工作回到森林，因為自然生態的破壞，她再也無法回到那個記憶中無憂無慮的家園，最后在困惑中葬身河流。

　　《額爾古納河右岸》這部書在2008年獲得了第七屆茅盾文學獎。全書溫情、娓娓道來，講述了額爾古納河右岸生態遭到破壞，鄂溫克族人頑強堅守和文化變遷及其百年滄桑，表達了鄂溫克人尊重生命、敬畏自然、堅持信仰、愛憎分明等，也表達了作者對人類所面臨的生態困境的憂慮與不安，對宇宙生態平衡秩序和諧的祈盼。